مدرسه حضرت معصومه(س) دماوند

رابطه ي وضو و ساختمان مغز
يکي از شاخه هاي دانش نوين پزشکي ، دانش نور و فيزيولوژي و يا علم بررسي کارکرد سيستم عصبي است. اين دانش جديد توانسته ، پرده از اسرار مغز برداشته و پيچيدگي هاي آن را کشف نمايد.
از ديدگاه دانش فيزيولوژي، مغز يک سيستم رايانه اي فوق العاده پيشرفته است و همچون رايانه داراي قسمت هاي مختلفي مي¬باشد. اگر مغز را داراي اقشار مختلفي بدانيم، يک قشر آن را قشر حسي تشکيل خواهد داد که هر قسمت ازقشر حسي، به عضو معيني از بدن مرتبط است . اگر نحوه¬ي ارتباط قشر حسي يا بخش هاي مختلف را روي نقشه اي پياده کنيم، آدمکي پديد خواهد آمد که آدمک حسي ناميده مي¬شود.

به طور مثال، اگر هرعضو از آدمک راتحريک کنيم، مغز آدمک حسي همانند مغز انسان واکنش نشان مي¬دهد.

واکنش مغز آدمک حسي نسبت به وضو:

آنچه موجب تعجب و شگفتي دانشمندان نور و فيزيولوژي گرديده اين است که اگرعمل وضو همان طورکه  انسان انجام مي¬هد ، روي آدمک حسي اجراء شود ، اعضا بدن آدمي فقط حدود 20 درصد از سطح بدن را شامل مي¬شوند ولي قسمت اعظم قشر حسي تحريک گرديده و واکنش نشان مي¬دهد.

به عبارت ديگر ، مي توان از اين واکنش معادله¬ی زير را به دست آورد:

مرطوب کردن (دست و صورت و پاها) = مرطوب کردن تمام بدن
نتايج به دست آمده از اين تحقيقات اين مطلب را متذکر مي گردد که ، وضو وسيله¬اي براي هوشياري انسان است و شايد يکي از حکمت¬هاي وجوب وضو براي نمازگزار¬، هوشياري حاصل از آن باشد.
حكايت ديگ سياه
در عهد شعيب پيامبر (ص) مرد گنهكاري به وي گفت مگر شما نمي-گوييد  كه خدا آدمي را به خاطر گناهانشان عذاب مي¬كند و در رنج مي افكند. من بسيار گناه كرده¬ام اما خدا مرا عذاب نكرده است.
خداوند متعال به شعيب الهام كرد كه به اين مرد بگو تو اشتباه فهميده¬اي تو مدتهاست در نج و عذاب قرار داري و خودت خبر نداري چه عذابي از اين بالاتر كه در گناه غرق شده¬اي و ديگر احساس عذاب وجدان و پشيماني از گناه نداري.
مولانا در ميان اين داستان مثال ديگري مي¬زند: اگر ظرفي براي بار اول در معرض دود قرار بگيرد سياهي دود بسيار واضح بر سطح ظرف مشخص مي¬شود اما اگر بارها و بارها در معرض  آتش قرار بگيرد و كسي اثر آن دود را پاك نكند كم¬كم رنگ ظرف سياه مي¬شود و ديگر به راحتي سفيد و تميز نمي¬شود. انساني كه براي اولين بار مرتگب گناه مي¬شود اثر كدورت گناه را در خود احساس مي¬كند و در صدد جبران و توبه بر مي¬آيد اما اگر در انجام گناه اصرار ورزيد كم¬كم آن احساس عذاب وجدان و پشيماني در او از بين مي رود و به گناه عادت مي¬كند.
در ادامه اين داستان خداوند به شعيب مي¬فرمايد: اين مرد گناهكار را بسيار عذاب كرده¬ام علاوه بر اينكه ديگر احساس عذاب وجدان ندارد بر اثر آن گناهان ذوق نماز و روزه و ديگر عبادات نيز از او گرفته شده است و ديگر توفيق طاعت و توبه را هم ندارد و اين خود بزرگترين عذاب و كيفر گناهاني است كه انسان به اختيار خود مرتكب شده است.
روانشناسی رنگ ها در قرآن*
زندگی بشر از بدو خلقت تحت تأثیر دو عامل مهم شب و روز بوده است انسان با مشاهده علامت شب ( تاریکی ) به سر پناه خود روی می آورد و با آشکار شدن صبح و روشنایی به سوی تلاش و فعالیت می شتابد . خدای متعال از دو عامل فوق به عنوان نعمتی بزرگ یاد می کند و در کنار سایر نعمت هایش در آیه 10 و11 سوره نبأ می فرماید : « شب را برای شما پوششی قرار دادیم و روز را برای معاش شما قرار دادیم» این عمل فطری در انسان بیانگر این است که انسان ناخودآگاه تحت تأثیر رنگ ها قرار می گیرد و با کشیده شدن پرده آبی تیره بر آسمان احساس نیاز به استراحت و آرامش در او به وجود می آید و با طلوع صبح و با آشکار شدن نور و روشنایی رنگ زرد به انسان نیروی تکاپو دست می دهد بنابراین پیشینه شناخت رنگ ها و احساس نیاز به آن ها به صورت تکوینی در خلقت وجود داشته است .
از این رو خداوند رنگ را صفت مشترک بین موجودات اعم از زنده و غیر زنده قرار داده ودرآیه 27 سوره فاطر می فرماید : « آیا ندیدی که خداوند باران را از آسمان فرود آورد و با انواع میوه های گوناگون و رنگارنگ پدید آورد و در زمین کوه ها را طرق زیاد و اصناف گوناگون و رنگ های مختلف سفید و سرخ و سیاه خلق فرمودواز اصناف انسان (زن و مرد ) واجناس حیوانات نیز به همین گونه مختلف آفرید

روانشناسی رنگ ها در قرآن*
زندگی بشر از بدو خلقت تحت تأثیر دو عامل مهم شب و روز بوده است انسان با مشاهده علامت شب ( تاریکی ) به سر پناه خود روی می آورد و با آشکار شدن صبح و روشنایی به سوی تلاش و فعالیت می شتابد . خدای متعال از دو عامل فوق به عنوان نعمتی بزرگ یاد می کند و در کنار سایر نعمت هایش در آیه 10 و11 سوره نبأ می فرماید : « شب را برای شما پوششی قرار دادیم و روز را برای معاش شما قرار دادیم» این عمل فطری در انسان بیانگر این است که انسان ناخودآگاه تحت تأثیر رنگ ها قرار می گیرد و با کشیده شدن پرده آبی تیره بر آسمان احساس نیاز به استراحت و آرامش در او به وجود می آید و با طلوع صبح و با آشکار شدن نور و روشنایی رنگ زرد به انسان نیروی تکاپو دست می دهد بنابراین پیشینه شناخت رنگ ها و احساس نیاز به آن ها به صورت تکوینی در خلقت وجود داشته است .
از این رو خداوند رنگ را صفت مشترک بین موجودات اعم از زنده و غیر زنده قرار داده ودرآیه 27 سوره فاطر می فرماید :

« آیا ندیدی که خداوند باران را از آسمان فرود آورد و با انواع میوه های گوناگون و رنگارنگ پدید آورد و در زمین کوه ها را طرق زیاد و اصناف گوناگون و رنگ های مختلف سفید و سرخ و سیاه خلق فرمودواز اصناف انسان (زن و مرد ) واجناس حیوانات نیز به همین گونه مختلف آفرید
جهت تبیین شگفتی رنگها به خواص آنها از منظر آیات و روایات اشاره می کنیم:
*خواص رنگ سبز
در قرآن کریم از میان همه رنگها به رنگ سبز به عنوان رنگ لباس بهشتیان معرفی شده است كه به عنوان مثال مي توان به آيه 21 سوره انسان اشاره نمود.
_مسرت بخشی و شادآور بودن:رنگ سبز رنگ گیاهان و طبیعت است و خداوند آنها را مظهر مسرت وشادی معرفی می کند .
امام صادق در میان خاصیت رنگ سبز می فرماید :دو چیز غم و غصه را از بین می برد :آب, رنگ سبز ,نگاه به چهره زیبا
_تقویت تحمل پذیری وصبر:امروزه علم با گذشت قرنهای متماری خاصیت تقویت تحمل پذیری این رنگ را اثبات کرده است.دانشمندان جهت اثبات این امر آزمایشی را به شرح زیر بر روی کارگران انجام داده اند . کارگران رابه دو گروه تقسیم کردند به گروه اول صندوق هایی سبز و به گروه دوم صندوق هایی سیاه رنگ جهت حمل دادند کسانی که صندوق های سبز را حمل می کردند بدون هیچ گونه شکایتی با صبرو حوصله کار خود را به اتمام رساندند ولی حمل کنندگان صندوقهای سیاه هم وزن با صندوقهای سبز از خستگی زیاد ,کمر درد ,ناراحتی کلیه و…شکایت می کردند علاوه بر اینکه این رنگ به سلامتی روح تأثیر دارد بر رشد و سلامتی جسم نیز مؤثر است.
*خواص رنگ قرمز
_حرارت بخشی و فعال بودن :خداونداز رنگ قرمز به عنوان رنگ کوهها تعبیه کرد ه  که با اندک تأملی در آیه 27 سوره فاطر به جایگاه رنگ قرمز در علم روان شناسی پی می بریم زیرا کوههای سرخ رنگ منبع عظیم آتشفشان و نماد گرم و فعال بودن آنهاست به همین علت در اثر تغییرات جغرافیایی شروع  به فوران می کنند در آیه 37 سوره ی الرحمن نیز در سرخی دگر گونی های صفحه ی آسمان  به هنگام قیامت به این رنگ تشبیه شده است با این بیان که “پس انگاه آسمان شکافته شود مانند چرمی سرخ و گلگون گردد"کلمه ی وردة در این آیه به معنای گل سرخ تداعی کننده  سرخی آسمان در هنگام قیامت است.
*خواص رنگ زرد
_آرامش دهنده وتسکین دهنده اعصاب :خداوند به پیامبر بنی اسرائیل وحی می فرستد که باید گاوی را ذبح کند و بنی اسرائیل که مدام بهانه هایی را مطرح می کردند که این گاو باید پیر باشد یا جوان یا چه رنگی باشد ؟وآیه 69 سوره ی بقره به این بهانه های بنی اسرائیلی صراحتاً خاتمه داد “باز قوم به موسی گفته از خدا بخواه که رنگ آنرا نیز معین کند موسی جواب داد خداوند می فرماید همانا آن گاو زرد زرینی باشد که رنگ آن بینندگان را نشاط انگیز باشد”
از زمانی که قرآن رنگ زرد را روشن و شاد کننده نامیده تا زمانی که روان شناسی رنگها مورد بحث علمی قرارگرفت 13-12 قرن گذشته است امروزه روان شناسان معتقدند رنگ اتاق واثاثیه آسایشگاههای روانی را زرد روشن می گیرندزیرا این رنگ نه تنها برای این بیماران بلکه برای عموم شاد کننده است و وحی الهی توانسته است بیش از یک هزار سال بر پژوهش  علمی رنگ ها سبقت بگیرد .



منابع :

اولین دانشگاه آخرین پیامبر : دکتر رضا پاک نژاد
مفردات :راغب اصفهانی
تفسیر المیزان :علامه طبا طبائی

“آنگاه که درون خویش را از خود تهی یافتی و بیرون خویش را خالی از خدا قرآن بخوان”

نام پایان نامه : انسان و دوراهی از منظر قرآن کریم

نام نویسنده : ع . حقیقی

نام استاد راهنما : جناب آقای مشهدی آقایی

انسان برای پیمودن صراط مستقیم ، مجهز به همه ی ابزار ها و زمینه های پیشرفت و تکامل معنوی و مادی آفریده شده است . خرد و قدرت بر تصمیم گیری و انتخاب ، دو بال توانای اویند و رسولان الهی راهنمایان و امید دهندگان و کمک یاوران او و شیطان و اهل او راهزنان این مسیرند که برای برطرف ساختن این موانع از ابزارهای رسیدن تحت دو عنوان موهبتی و اکتسابی و همچنین همراهی رفیقان راه و متصف شدن به صفات ایشان پرداخته شده است . انسان به واسطه اختیار از سایر مخلوقات برتری یافته ، رسیدن به کمال زمانی برای او غایت محسوب می شود که در انتخاب مسیر آزاد باشد ، زیرا هدایت الهی و ارائه طریق شامل حال تمام انسان ها می شود و این خود آن ها هستند که با اختیارشان ، مشمول هدایت پاداشی که ایصال به مطلوب است قرار می گیرند . انسان در سه حوزه ی بینش ، گرایش و کنش با دوراهی حق و باطل مواجه است ، گرچه هر حوزه دارای مراتب و ویژگی هایی است که انتخاب صحیح یا اشتباه انسان او را در زمره ی شاکران یا کفوران قرار می دهد .

کلید واژه ها : دو راهی - مقصد - سبیل حق - سبیل باطل

چقدر خنده داره که یک ساعت عبادت به در گاه خدا دیر وطاقت فرساست ولی 90دقیقه بازی یک تیم فوتبال مثل برق و باد می گذره. 
چقدر خنده داره که 100هزار تومان کمک در راه خدا مبلغ بسیار هنگفتیه اما وقتی با همون مقدار پول به خرید می ریم کم به چشم می یاد.
چقدر خنده داره که یک ساعت عبادت در مسجد طولانی به نظر میاد اما دو ساعت فیلم دیدن به سرعت می گذره.
چقدر خنده داره که وقتی مسابقه ورزشی تیم محبوبمون به وقت اضافه می کشه لذت می بریم واز هیجان تو پوست خودمون نمی گنجیم اما وقتی مراسم دعا وخطابه ونیایش طولانی تر از حدش می شه شکایت می کنیم وآزرده خاطر می شیم.
چقدر خنده داره که خوندن یک صفحه یا بخشی از قرآن سخته اما خوندن 100صفحه از پر فروشترین کتاب  رمان دنیا آسونه.
چقدر خنده داره که سعی می کنید ردیف جلوی یک کنسرت یا مسابقه رو رزرو کنیم اما به آخرین صفهای نماز جماعت تمایل بیشتری داریم
چقدر خنده داره که همه مردم بدون این که به چیزی اعتقاد پیدا کنن ویا کاری در راه رضای خدا انجام بدن می‌خوان به بهشت برن
چقدر خنده داره که وقتی جوکی رو ازطریق پیام کوتاه یا ایمیل به دیگران ارسال می کنیم به سرعت آتشی که در جنگل انداخته شود همه جا را فرا می گیرد اما وقتی سخن وپیام الهی رو می شنویم دو برابر در مورد گفتن یا نگفتن اون فکر می کنیم.
این طور نیست ؟
دارید می خندید ؟
دارید فکر می کنید؟       
این حرفارو به گوش بقیه برسونید وازخدا سپاسگذار باشید که اوخدای اعلا ودوست داشتنی است.که با همه ناشکری بنده هاش بازم ما رو رها نکرده.پس یک یا علی بگوئیم وبرای او باشیم تا در آن دنیا شرمنده نباشیم.
آیا این خنده دار نیست که وقتی که می خواید این حرفا رو به بقیه بزنید خیلی ها رو از لیست خودتون پاک می کنید به خاطر اینکه :
مطمئنید اون ها به هیچ چیز اعتقاد ندارند؟                                         
خنده داره ؟……نه تاسف آوره

خدا به بنده گفت : بنده من یازده رکعت نماز شب بخوان .
بنده به خدا می گه :خدایا آخه من …خسته ام  نمی تونم .
خدا: عیبی ندارد. دو رکعت نماز «شفع» و یک رکعت نماز «وتر» بخوان .
بنده: خدایا حال ندارم. برایم مشکله نیمه شب بیدارشم .
خدا: بنده من قبل از خواب این سه رکعت رو بخوان . 
بنده: خدایا سه رکعت زیاده.
خدا: بنده من فقط یک رکعت نماز «وتر» بخوان.
بنده: خدایا امروز خیلی خسته ام  راه دیگه ای نداره ؟
خدا: بنده من قبل از خواب وضو بگیر و رو به آسمان فقط بگو: یا الله
بنده: خدایا من توی رختخوابم.اگر بلند شم خواب از سرم می پره.
خدا: بنده من همان جا که دراز کشیده ای بگو یا الله
بنده: خدایا هوا سرده  من نمی تونم دستام رو از زیر پتو بیرون بیارم  سردم میشه.
خدا: پس توی دلت بگو یا الله .ما نماز شب برات حساب می کنیم .
*بنده اعتنا نمی کنه و می خوابه .
خدا به ملائکه می گه: ملائکه من ببینید من چقدر ساده گرفتم اما او خوابید…چیزی به اذان صبح نمانده. بنده من رو بیدار کنید. دلم برایش تنگ شده امشب با من حرف نزده .
ملائکه به خدا می گن: خداوندا او رو بیدار کردیم. اما او باز خوابید .
خدا به ملائکه می گه: ملائکه من در گوشش بگید خداوند منتظر توست. شاید بیدار شود.
ملائکه: پروردگارا  بازهم بیدار نمی شه.
* اذان صبح را می گویند
این بار خدا خودش به  بنده می گه: بنده ی من هنگام اذان هم بیدار نشدی. نزدیک  طلوع خورشیداست . بیدار شو  وبا من حرف بزن .نگذار نماز صبحت قضا شود .
*خورشید از مشرق طلوع کرد
ملائکه به خدا می گن :خداوندا  نمی‌خواهی با او قهر می کنی ؟
خداوند به ملائکه می گه:او که جز من کسی را ندارد. شاید توبه کند ….