مدرسه حضرت معصومه(س) دماوند

بندگی نه از روی طمع و نه از روی خوف بلکه از روی آزادگی و عشق به معبود است؛ همان‌گونه که امیرمومنان(ع) در وصف خویش بیان فرمود لذا بسیجی بنده رب است نه بنده زر و زور؛ چه او شرافتمندتر از این است که غیر از این باشد.

شعر بسيج

ای بسیجی‌های از جنسِ امام
باز هم وقت  نبرد است و قیام

ضربه ها دارند  جاری می شوند
زخم ها دارند  کاری می شوند

باز دنیا شهر  کوفی ها شده
ای بسیجی  ها علی تنها شده

زیر ِ باران  ولایت ، تر شوید
با شهیدان باز  همسنگر شوید

دشمنان دارند وحدت می کنند
در زمین ظلم  و جنایت می کنند

می رسد  هر دم به گوشم این صلا
قال مولا : کل ارض کربلا

کیست در میدان  فداکاری کند ؟
این حسین عصر  را یاری کند ؟

باید از حالا بسیجی تر شویم
بیقرار و  بی دل و بی سر شویم

باید این  دل را برای او کنیم
مال و جان  و نان فدای او کنیم

غرق  ایمان  ، غرقِ در پاکی شویم
مثل مردان  خدا خاکی شویم

در مسیر عشق  جانبازی کنیم
تا شهیدان را ز خود راضی کنیم

دشمنان  ما بدانند این کلام
دوره ظلم  و جنایت شد تمام

گوش بر فرمان  قرآن می دهیم
ما سر ایمانمان جان می دهیم

گر چه در ظاهر به لب در خنده ایم
در درون از خشمتان آکنده ایم

ما ز نسل  مصطفی و حیدریم
ما بسیجی  های خطِ رهبریم

گر  عیان گردد که  فرمان می دهد
هر بسیجی  بشنود جان می دهد

با شهیدان باز همدم می شویم
راهی خط ِ  مقدم می شویم

خاکریز ِ  عشق را پر می کنیم
پشت ِ سنگرها تفکر می کنیم

غرق ِ کار  و غرق ِ همت می شویم
مثل  ابراهیم  همت می شویم

با ولی  تجدید  بیعت می کنیم
باز هم قصد  شهادت می کنیم

از زمین خوردن  نمی ترسیم ما
اصلا از مردن نمی ترسیم ما

در زمین خلق  حماسه می کنیم
دشمنان را زیر پا له می کنیم


عشق تفسیر بسیجی بودن است
تحت تاثیر بسیجی بودن است

ای بسیجی  های صاف بی و ریا
پس کجا  رفتند مردان خدا ؟

باز شعرم سوی  جبهه می رود
سوی بانه سوی  فکه می رود

سوی مردان دلیر و با خدا
آن شهیدان که شدند از ما جدا

در میان خیمه بی سر می شدند
توی سنگرها کبوتر می شدند

روزها در جبهه مشغول عدو
نیمه شبها با خدا در گفت و گو

توی سنگر یکه  تازی کرده اند
با گلوله  عشق بازی کرده اند

بی سر و  بی دست و بی پا می شدند
در میان دجله پیدا می شدند

وای از وقتی که سرها می رسید
آن زمانی  که خبرها می رسید

جمله ها دارند  غم می آورند
واژه ها دارند  کم می آورند

باز ما ماندیم و یک دل خاطرات
دست و پاهایی که مانده در فرات

(بسیجی کسی است که شور و شعور را در هم آمیخته و پیوندی ناگسستنی با مولای خوبان دارد که در قالب زمان محدود نشده و همچنان ادامه دارد. هفته بسیج  بر همه بسیجیان بویژه طلاب بسیجی مبارک باد)

اصلاح براساس معیارها

دروصیت نامه ی ابا عبدالله علیه السلام ،حرکت بر مبنای سنت وسیره رسول خدا صلی  الله علیه وآله وحضرت علی علیه السلام،همچون هدفی اساسی مطرح شده است.

شهید آوینی دروصف شهیدان،یه این ویژگی اشاره دارد و می گوید:

کربلا تماشاگه عشق است نه سراب عقل؛ کربلا تماشاگه راز است؛ازخون،راز« إِنّی أَعلَمُ ما لا تَعلَمُون » آن  جا سفّاکان خون دربرابر «با ذلان خون»صف کشیده اند؛«اَلَّذینَ بَذَلوا مُِهجَهُم دُونَ الحُسَین علیه السلام».

آنان چه بسیارند واینان چه قلیل .آنان به قصد«فساد در ارض»آمدند واینان «قیام به اصلاح»کرده اندکه فرمود:إِنّی لَم أَخرُج أَشِراً ولا بَطَراً ولا ظالماً؛اِنَّما خَرَََََجتُ لِطَلَبِ الاِ صلاحِ فی اُمَّهِ جَدِّی صلی الله وآله أُریدُ أَن آمُرَ بالمَعرُوفِ وَأَنهی عَنِ المُنکَرِ وأَسیرَ بِسیرَةِ جدِّی وَأَبی علِیِّ بن أَبِی طالِب

ایستادن در مقابل تباهیها، زدودن زنگارهای گناه وفساد،گسترش نیکی وپاکی  ودرستی واصلاح وسازندگی،مسئولیت همگانی است .مگرمی توان باورمند حق بود ودر مقابل کج روی ها وانحرافات ساکت وخاموش نشست؟

عنصر محبت در تربیت

محبت امری درونی است که خداوند آن را در دل به ودیعت نهاده ،اما آنچه مهم است و آثار تربیتی در پی دارد ،ابراز آن می باشد .این امری اختیاری است و والدین  و مربیان می توانند در پرتو آن زمینه  تربیت را فراهم آورند .چه بسیار والدین اند که نسبت به  فرزند خود محبت فراوان دارند ،اما  بروز نمی دهند  عبید الله  بن عتبه  می گوید :« نزد حسین بن علی( علیه السلام   )بودم که علی بن حسین(  علیه السلام )وارد شد ،حسین (علیه السلام )او را صدا زد ، در آغوش گرفت و به سینه چسباند ،میان دو چشمش را بوسید و فرمود :پدرم به فدای تو،چقدر خوشبو و زیبایی.» این الگوی تربیتی مطمئنی است که اهمیت  موضوع را تشدید میکند.

فلسفه وحکمت عزاداری بر امام حسین (ع)
مساله انسان سازی، جامعه سازی و انتقال فرهنگ شیعی به نسل بعد در مجالس امام حسین (ع)، قوی تر نیز می باشد؛ زیرا ماهیت قیام امام حسین ونیز آموزه های تربیتی، سیاسی، فرهنگی واجتماعی عاشورا، در تعالی وبالندگی انسان وجامعه چشم گیر بوده وعناصر رویداد کربلا، مؤلفه های اساسی واصلی رادر ترسیم فرهنگ شیعی رقم زده است که توسط مراسم سوگواری به نسل بعد منتقل می شود.
باتوجه به بیانات، سخنان وشعارهای عاشورا، می توان عناصر انسان ساز، جامعه ساز وفرهنگ ساز را ملاحظه کرد؛ مواردی چون: عبادت، ایثار، شجاعت، توکل، صبر، امربه معروف ونهی ازمنکر، نابودی اسلام در شرایط سلطه یزیدیان، حرمت بیعت باکسی چون یزید، شرافت مرگ سرخ برزندگی ذلت بار، اندک بودن انسانهای راستین در صحنه امتحان، لزوم شهادت طلبی درعصر حاکمیت باطل، زینت بودن شهادت برای انسان، تکلیف مبارزه با سلطه جور وطغیان، اوصاف پیشوای حق، تسلیم ورضا دربرابر خواسته خدا، همراهی شهادت طلبان در مبارزات حق جویانه، حرمت ذلت پذیری برای آزادگان وفرزانگان مؤمن، پل بودن مرگ برای عبور به بهشت برین، آزادگی وجوانمردی، یاری خواهی ازهمه وهمیشه در راه احقاق حق.
درس آزادی به دنیا داد رفتار حسین                                         بذر همت در جان افشاند،افکارحسین
گر،نداری دین به عالم، لااقل آزاده باش                                     این کلام نغز می باشد زگفتار حسین
مرگ باعزّت زعیش درمذلّت بهتر است                                     نغمه ای می باشد ازلعل دربار حسین

درعین حال موارد ذیل علاوه برموارد پیش گفته، می توانند حکمت عزاداری بر امام حسین (ع) راتبیین کنند:
1-نوعی اعتراض به ظالمان زمان وحمایت از مظلومان جهان.
2- عامل تقویت حس عدالت خواهی وانتقام جویی ازستمگران.
3- زمینه ساز اجتماع شیعیان جهت پیروی ودفاع ازحق.