مدرسه حضرت معصومه(س) دماوند

درمورد فاطمه علیها سلام دختر پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم رمز وراز عزت وسرافرازی ،قدرت وعظمتش را باید در عبادت جستجو کند.او زنی بود کم سال وجوان ،ولی در عبادت چون پیری عارف ،دستش به سوی خدا بلند وقامتش در ره عبادت او دائما در خضوع وخشوع ،او در عالم وجود تنها زنی است که خدای را با تمام ذرات وجودش ،پرستش کرده وتنها بانویی است که می تواند مظهر عبادت به معنای واقعی باشد.

او در سایه یعبادت خود را به مقام قربی رسانده  که حاصلش چشم وگوش خدا شدن وامرش موثر در وجود وهستی شدن بود.

فاطمه زهرا علیها سلام دارای خانواده وهمسر وفرزندان است ،ومسئولیت اداره خانه وتربیت فرزندان وکارهای خانه از قبیل نان پختن وغیره بر عهده اوست. واز طرفی دیگر از خدمت کردن به محرومان دریغ نمی کند ومشکلات آن ها را برطرف می کند ،او به همه اینها رنگ الهی می دهد وبا تمام مشکلات از انجام نوافل وقرآن خواندن ودعا کردن باز نمی ماند.روزها پس از فراغت از کارهای جاری زندگی وشبها پس از به خواب رفتن دیدگان مردم وفرزندان ،وارد محراب عبادت وغرق در مناجات وراز ونیاز با خدا می شد.او در این راه مصداق خطاب  خدا با موسی می شود که خدا به او فرموده بود :"یا موسی فاعبدنی وقم بین یدی مقام العبد الحقیر “

ویا مصداق آیات قرآن در خطاب به پیامبر اسلام که :قم اللیل الا قلیلا نصفه او انقص قلیلا او زد علیه .

او به واقع مصداق این آیه قرآن بود که :"والذین یبیتون لربهم سجدا وقیاما “

کسانی که شبانگاه برای پروردگارشان برای پروردگارشان سجده وقیام می کنند.

برگرفته از کتاب سبک زندگی فاطمی نوشته سید حسین اسحاقی ص92

اعتماد به نفس یا اعتماد به خدا

ممکن است گاهی بین اعتماد به نفس وباورداشت نیروهای درونی خود با بحث توکل  واعتماد به خدا اشتباه شود ،ولی باید توجه  داشت که بین آنها تفاوت وجود دارد .اعتماد به نفس –باور به توانمندی های خود –وتوکل به خداوند ،دو خصلت ارزنده در طول یکدیگر ومکمل  همدیگرند ،به این معنا که تا انسان به خدا وقدرت  او اعتقاد نداشته باشد ،چنان که باید وشاید ،نمی تواند اعتماد به خویش داشته باشد.

مقام معظم رهبری در این باره می فرماید :"برای شخص معتقد به خدا ،میان تکیه داشتن به خود وبه خدا یک نوع تلازم وتوافق هست وحتی بدین اعتبار که اتکای به نفس ،یکی از ابعاد صبر محسوب می گردد . در واقع وسیله وموجبی برای اتکا به خدا نیز هست ،زیرا بی صبری در برابر حوادث تلخ زندگی ودهشت زدگی از مقابله با مصائب اختیاری ،که نموداری از عدم اتکای به نفس است ،موجب دوری وفراموشی از خدا نیز می گردد.”

خود ارزیابی اخلاقی

خود ارزیابی یا خود محکمی اخلاقی ،در پنج مرحله ممکن است.توضیح مختصر این مراحل که در کتب اخلاقی  از آن به محاسبه نفس یاد می شوذد به صورت زیر در خور طرح است ،

1.با خود شرط کردن : مشارطه –شرط گذاری با خود –هنگامی است که انسان با خود پیمان ببندد که سرمایه های مادی ومعنوی خداداده را در جهت اصلاح روحانی خود بکار گیرد.

2.مراقبت از خویش :در این مرحله ،فرد مراقب وفا کردن به عهدهایی است که در مرحله مشارطه با خود بسته است.در روایات اسلامی بر ضرورت این مرحله در خود ارزیابی اخلاقی ،تاکید شده است.امام علی علیه السلام می فرماید :سزاوار است که انسان بر نفس خود مسلط باشد وقلب وزبانش را مراقبت نماید.”

3.حسابرسی :حسابرسی به این معناست که انسان در هر شبانه روز وقتی را معین کند تا در آن هنگام گفتار ورفتار روزانه خود چه نیکو وچه نکوهیده –را بسنجد . در برخی روایات ،زمان مناسب این کار در پایان روز دانسته شده است .امام صادق علیه السلام می فرماید :وقتی در رختخواب قرار می گیری ببین (در طول روز ) چه خورده ای وچه به بدست آورده ای وبه یاد داشته باش که تو خواهی مرد وبه سوی خدا باز خواهی گشت (واز تو در قیامت حسابرسی خواهد شد “

4.خود سرزنشی :در این مرحله ،وقتی فرد از انجام واجبی غفلت ورزد یا گناهی را مرتکب شود ،خود راعتاب وسرزنش می کند تا از تکرار آن اجتناب ورزد .

5.خود کیفری :خود کیفری یا معاقبه ،آن است که فرد فقط به ملامت خویش بسنده نکند ،بلکه در ازای هر عمل خطای خویش ،خود را مجازات کند. برای تحقق این امر ،باید برای هر گناهی مجازات مناسب با آن قرار دهد ،مثلا اگر لقمه حرامی خورده است با گرسنگی دادن به نفس –ریاضت شرعی ـاو را مجازات کند.

برگرفته از کتاب سال صادقین

سوال :آیا سکوت  رهبری وبرخی مراجع تقلید در برابر پاره ای انحرافها که گاه وبیگاه از بعضی مسئوولین سر می زند ،از مصادیق تساهل وتسامح است ؟

برای پاسخ به این سوال وپرسشهای مشابه ناگریز از ذکر مقدمه ای کوتاه هستیم :

دین حق وعدالت خواهی گرچه در مقام بحث ونظر مورد قبول همه انسانهای حق طلب وعدالت جو است ،ولی در مقام عمل چنین وفاق وپذیرشی از سوی همه این افراد مشاهده نمی شود .تطبیق رفتار وکردار با همه خواسته ها وبایدها ونبایدهای دینی ویا گردن نهادن به آنچه حق وعدالت اقتضاء می کند ،در مواردی که به ضرر افراد تمام می شود پیوسته با پذیرش عملی همراه نیست وبسیارند انسانهایی که عدالت را تا وقتی می خواهند که به کامشان تلخی نیاورد.

از سوی دیگر مصالح وارزشها در اسلام همگی در یک پایه از اهمیت وارج نیستند وبعضی بر بعض دیگر فزونی مرتبه واولویت دارند.بالاخره ،افراد با توجه به موقعیت های خاص اجتماعی خود ، از نظر تکالیف ووظایف یکسان نیستند وافراد ضمن آن که به عنوان مکلّف وظایفی در برابر جلوگیری از کجروی ها بر عهده دارند ،به تناسب موقعیت اجتماعی خویش نیز وظایفی سنگین بر دوش خواهند داشت. از همین جاست که در اجرای فریضه امر به معروف ونهی از منکر شرایط ویژه ای مطرح می شود وهر کس موظف است به تناسب موقعیت خاص خود از ارزشهای اسلامی دفاع کند.

بنابراین آنچه برای همگان وبویژه رهبران دینی از بالاترین درجه اهمیت برخوردار است ،حفظ اساس وکیان اسلام است ورهبری ومراجع تقلید از آن جهت که رهبر ومرجع هستند ،هرگاه احساس کنند خطری متوجه اصل اسلام واحکام نورانی آن است ،ساکت ننشسته واعلام خطر خواهند کرد.

مقام رهبری نیز که عهده دار پایه گذاری سیاست های کلان حکومت است بعد از تشریح این سیاستها ،مسوولان را موظف به اجرای آن کرده اند وبر حسن اجرای آنها نظارت می کنند .مسوولان نیز به عنوان بازوهای اجرایی حکومت ،ملزم به اجرای اوامر ودستورهای رهبری هستند.

با این حال مشکلی که پیوسته به رهبران دینی با آن مواجه بوده اند ،نحوه برخورد با کسانی است که از نظر فکر دینی کاستی هایی دارند وعملکرد آنها با بینش اسلامی وفق نمی دهند .اما از آنجا که مهمترین چیز برای رهبر حفظ اساس ونظام اسلامی است ،ناچار می بایست در برابر برخی انحرافها به تذکر ونصیحت بسنده کند ،زیرا موضع گیری صریح گاه ممکن است بیش از آن که در تقویت نظام موثر باشد ،اساس آن را تضعیف کند . اینجاست که وجود مصلحت اهمّ که همان حفظ اساس اسلام ونظام است بر مصالح دیگر اسلام مقدم می شود ورهبران دین را وا می دارد تا برای صیانت از آن گاهی سکوت اختیار کنند.

البته این نوع سکوت هرگز به معنای تساهل وتسامح نیست ،بلکه حاکی از خون دل خوردن وحفظ اساس نظام واسلام است. می توان شکل حاد ّ موقعیت رهبران دینی در مقابل کجروی های مسئولان حکومتی را در این سخن امیر مومنان حضرت علی علیه السلام دید که فرمودند :

به صبر گراییدم در حالی که دیده از خار غم خسته بود وآوا در گلو شکسته.(نهج البلاغه – خطبه شقشقیه )

آری رهبران الهی می سوزند وچون شمع آب می شوند تا مبادا سردمداران ویا افراد امت از صراط مستقیم هدایت وکمال دور افتند.

اما با این همه مردم باید هوشیار باشند وضمن داشتن بصیرت در دین وشناخت اوضاع واحوال اجتماعی ونظارت بر کار مسئولان ،مترصد شنیدن ودریافت رهنمودهای رهبری باشند تا حق را از باطل تشخیص دهند وبه موقع به وظایف شرعی وانقلابی خود عمل کنند.

برگرفته از کتاب پرسشها وپاسخ ها استاد محمد تقی مصباح یزدی ص 86تا 88

مراسم عزاداری وفات حضرت معصومه سلام ا.. علیها

به گزارش رابط خبری مدرسه علمیه حضرت معصومه علیها سلام دماوند مراسم عزاداری وفات حضرت معصومه علیها سلام ویژه خواهران در آستان مقدس امامزاده شمس الدین محمد  شهر دماوند در روز پنجشنبه  7/10/96برگزار شد.

مراسم عزاداری وفات حضرت معصومه سلام ا..علیها  در روز پنجشنبه 7/10/96 در آستان مقدس امامزاده شمس الدین  شهر دماوند توسط  حوزه علمیه خوهران دماوند برگزار گردید.

در ابتدای مراسم آیاتی نورانی از کلام ا..مجید توسط قاری محترم جناب آقای فائزی تلاوت شد وبعد از آن زیارت نامه حضرت معصومه همراه با پخش آن  به صورت دسته جمعی قرائت گردید ودر ادامه سرکار خانم دکتر سخایی به ایراد سخنرانی پرداختند ونکات ارزنده ای پیرامون حضرت معصومه س با تاکید بر مقام شکر به داشته ها ونداشته هایمان  رایادآور شدند ودر پایان مراسم ذاکر اهل بیت جناب آقای محمد رحیمی   با روضه خوانی ومدیحه سرایی حاضرین در جلسه را به فیض رساندند.  لازم به ذکر است  که با هماهنگی با سپاه مراسم با حضور شهید مدافع حرم  متبرک شد وخواهران با پیکر پاک این شهید  وداع کردند وحال وهوای مراسم کربلایی شد.