مدرسه حضرت معصومه(س) دماوند

زن قیمت ندارد

کلامی گهر بار از امام صادق (علیه السلام):

برای زن ارزش وقیمتی نیست . نه زن های صالح را می توان قیمت گذاشت ونه زن های نا صالح قیمت دارند. زن های صالح آنقدر با ارزش هستند که طلا ونقره در مقابل آنها هیچ است. زن های ناصالح نیز آنقدر کم ارزش هستند که خاک از آنان گران قیمت تر است.

آیت ا… عبدا… جوادی آملی:

سِرّ قرار دادن اربعین برای سیدالشهدا(ع) چیست؟

اربعین و عدد چهل خصوصیتی دارد که دیگر ارقام آن را ندارد. غالب انبیای الهی در چهل سالگی به رسالت مبعوث شدند و ملاقات خصوصی حضرت موسی (ع) و ذات اقدس الهی چهل شب بود …

و در نماز شب سفارش شده است که چهل مؤمن را دعا کنید و همسایگان را تا چهل خانه گرامی‌بدارید. این ها نشان می‌دهد که عدد چهل از برجستگی خاص برخوردار است.

در روایات اسلامی‌چنین آمده است: زمینی که روی آن انبیا و اولیای الهی و بندگان مؤمن، خدا را عبادت کرده اند، چهل روز در مرگ آنان می‌گرید، ولی در شهادت امام حسین(ع) آسمان و زمین، چهل روز خون گریه کردند. البته اشک یا خون را در این گونه از روایات نباید بر اشک یا خون ظاهری حمل کرد؛ چنان که نباید آن را انکار کرد.

توضیح آن که در سیارات آسمانی بارها انفجارهایی رخ می‌دهد که با چشم عادی هرگز دیده نمی‌شود؛ ولی متخصصان با استمداد از علم نجوم و از رصدخانه به تماشای این انفجارها می‌نشینند.

همان گونه که مردم عادی نباید خبر وقوع این انفجار را به صِرف ندیدن آن با چشم ظاهری انکار کنند، خونْ گریه کردن آسمان و زمین را نیز نباید انکار کنند؛ زیرا این موارد نیز جزو علومی‌نیست که بشر عادی آن را نظاره کند، حتی از رصدخانه نیز دیده نمی‌شود.

اساساً امر ملکوتی را هرگز نمی‌توان با ابزار مُلکی ادراک کرد. مثلاً با دقیق‌ترین و پیشرفته‌ترین فنّ رصد سپهر نمی‌توان مشهودات رؤیای صادق انسان نائم را رصد نمود. اگر یوسف عصر در ساحت رؤیا مشاهده کند که یازده ستاره به همراهی ماه و آفتاب برای وی سجده کردند، هرگز چنین صحنه‌ای را نمی‌شود با هیچ رصدخانه‌ای تصدیق یا تکذیب نمود.

غرض آن که معنای اشک ریزی یا خون باری ملکوتی نه مورد تصدیق فنّ تجربی است و نه در قلمرو تکذیب آن قرار می‌گیرد و هیچ گاه استبعاد به جای استحاله نمی‌نشیند. کسی که صاحب بَصَر نیست تا ببیند، لا اقل باید صاحب نظر باشد که گوش شنوا به ندای صاحبْ بصران داشته باشد.

برای تحقیق این موارد، علم مخصوص لازم است که اصطلاح و متخصصان ویژه خود را دارد که اهل ولایت و علمای بزرگ دینی اند. آنان این گونه از احادیث را با جان پذیرفتند و فهمیدند که آسمان و زمین خونْ گریه می‌کنند. از امام زمان (ع) نیز نقل شده است که به امام حسین (ع) عرض می‌کنند: «اگر اشک چشم تمام شود، برایت خون می‌گریم؛ «و لأبکینّ علیک بدل الدموع دماً»»

گفتنی است؛ گرامیداشت یاد متوفا پس از مرگ او در همه ملل و ادیان رسمیت دارد و بعضی با گذشت یک ماه و بسیاری نیز پس از چهل روز از متوفای خود تجلیل می‌کنند. در میان مسلمانان، به ویژه شیعیان، پس از شهادت امامان معصوم (ع) در نخستین اربعین آنان مراسم گرامیداشت انجام می‌شده است؛ ولی شهادت امام حسین (ع) این ویژگی را دارد که روز اربعین حسینی هر ساله تا قیامت ادامه خواهد داشت.

به بهانه یلدا

علامه مجلسی به دنبال آیه ی 25سوره رعد یکصدو ده حدیث درباره ی اهمیت صله ی رحم بیان کرده آنها راقرار داده است دراینجا برخی ازنکات جالبی که درآن ها آمده رانقل میکنیم.

1. صله ی رحم ، عمر را زیاد می کند.

2.باصله ی رحم رزق توسعه می یابد.

3.به سراغ بستگان بروید ،گرچه آن ها بی اعتنایی کنند.

4.صله ی رحم کنیدهرچند آنهانیکوکار نباشند.

5.صلحه رحم باعث تزکیه عمل ورشد اموال میشود.

6.کسی که صله ی رحم راترک کند بویی ازبهشت به اونمیرسد.

.بخور بخورممنوع.

معمولاقرآن درکناراجازه مصرف، شرطی رابیان کرده است.

مثلاً :1- از چیزهای  حلال وپاکیزه  استفاده  کنید.

2-بخوریدوفسادگری نکنید.

3-هم خوداستفاده کنید وهم به دیگران بدهید.

پای یلدای دلت یواشکی زمزمه کن.زیرلب یه یادی ازنوردل فاطمه کن.چشماتو خیره کن وسوره و والعصربخون.یه دعابرای ظهورپسرفاطمه کن.اللهم عجل لولیک الفرج

مقام معظم رهبری : وحدت حوزه ودانشکاه خیلی دشمن دارد. از کثرت دشمن ،کشف کنید کثرت اهمیت را.

با گذشت سال های زیادی از مطرح شدن بحث «وحدت میان حوزه و دانشگاه» هنوز هم برخی بر این عقیده ناصحيح مانده اند که مقصود امام(ره) یا مقام معظم رهبری از این بحث یکی شدن حوزه و دانشگاه و ادغام آن ها با یکدیگر است

. پیش از انقلاب اسلامی، حوزه و دانشگاه مسیری متفاوت از یکدیگر را می پیمودند. می توان گفت اهدافی که هر کدام دنبال می کردند، کاملا جدای از همدیگر بود. درست در نقطه مقابل آنچه که مى بایست عمل شود، تا آن زمان که افرادی مانند آیت الله شهید مطهرى، شهید دکتر مفتح، شهید دکتر بهشتى و شهید دکتر باهنر (رحمهم الله) به این کاستی ها پى برده و بسیار تلاش کردند که پیوندى میان حوزه و دانشگاه به وجود آورند.

اما پس از انقلاب اسلامی و در پی تحولاتی که بعد از انقلاب فرهنگی در دانشگاه‌ها به وجود آمد، زمینه‌های همکاری دو نهاد آموزشی حوزه و دانشگاه اهمیت مضاعفی یافت. جهت تحکیم پیوند میان آن دو نهاد آموزشی و استمرار ارتباط بین آنان، ستاد انقلاب فرهنگی وقت، از جامعه‌ی مدرسین حوزه‌ی علمیه‌ی قم خواستار ارائه‌ی طرحی در این زمینه شد. جامعه‌ی مدرسین نیز متعاقب دریافت آن دستور طرح تأسیس «دفتر همکاری حوزه و دانشگاه» را به ستاد انقلاب فرهنگی ارائه کرد.
نتیجه تشکیل این دفتر، نزدیکتر شدن اساتید حوزه و دانشگاه و انتشار کتاب هایى مانند: درآمدى بر جامعه شناسى اسلامى، درآمدى بر اقتصاد اسلامى و… بوده است اینکه چرا دستاوردهای مشترک میان حوزه و دانشگاه تا کنون در زمینه علوم انسانی بوده به این علت است که نقطه مشترکى که بین حوزه و دانشگاه وجود دارد «علوم انسانى» است. در زمینه علوم انسانى، هم علماى حوزه هاى علمیه مى توانند اظهار نظر کنند و هم متخصصان دانشگاهى، اما در رشته های فنی و تجربی، این نقاط اشتراک کمتر به چشم می خورد. گرچه محوریت دین در تمام علوم به چشم می خورد و توجه به دین علم را نیز به پیشرفت بیشتر نزدیک می کند.

ضرورت وحدت حوزه و دانشگاه

آنچه بیش از پیش ضرورت وجودیش احساس می شود، همان پیوند میان حوزه و دانشگاه است. متصدیان حوزه و دانشگاه بایستی نسبت به رفتار و عملکرد یکدیگر احساس مسئولیت داشته باشند و نقاط ضعف یکدیگر را برطرف و نقاط قوت خود را تحکیم نمایند. همانطور که آیت الله مصباح یزدی در گوشزد کردن این مسئولیت به طلا ب و روحانیون تاکید می کنند و می گویند:

«طلاب و روحانیون باید مواظب باشند و به مسؤولیت هاى خود توجه کنند. مبادا روزى از آنها سؤال شود که چرا براى اصلاح امورى که توان انجام آن را داشتید کارى نکردید و جوابى نداشته باشند. با وجود آنکه کسب معلومات ویژه براى رفع نیازهاى فرهنگى کشور لازم است، نباید به معلومات گذشته اکتفا کرد. در حالى که موج شک و انحراف در عقاید جوانان رسوخ کرده و صلابت عقاید و افکار اسلامى را تهدید مى کند، شایسته نیست که روحانیون دست روى دست بگذارند و بگویند که بزرگان در چند دوره درس خارج شرکت مى کردند و هر دوره که تمام مى شد دوباره در دوره جدید درس حاضر مى شدند تا ببینند مطلب جدیدى در آن هست یا خیر. نباید گفت: به ما چه ربطى دارد که دانشگاه چنین احتیاجى دارد. اگر، خداى نکرده، چنین روحیه اى وجود داشته باشد، آیا در روز قیامت پاسخى خواهیم داشت؟»

معضلی به نام آقا زادگی
چرا گاهی در خانواده طلاب ،با آقازاده ها یی روبه رو می شویم که در شکل ورفتار ،شایسته نیستند ؟اگر در زندگی اشرافی گری رواج پیدا کند بچه ها رب وآقا می شوند ووقتی که بچه ها رب وآقا شدند جایکاه آقاها عوض می شود . امام سجاد علیه السلام تعبیر زیبایی دارند ، می فرمایند :"خدایا ! من به تو پناه میبرم به تو از بچه ای که در زندگی من رب باشد ! ” این خیلی تعبیر سنگینی است ،پدر ومادر نباید در زندگی رب پرور باشند اگر عبد پرور بودند اینها اهل پرستش خواهند شد . اما اگر اسرافی گری در زندگی آمد بچه ها احساس آقایی می کنند. آقا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند : بچه ها سه دوره دارند : دوره سیادت ،دوره عبودیت و دوره وزارت ،از 7 سال اول دور ه آقایی آنهاست و7 سال دوم دوره عبودیت واطاعت آنهاست و7 سال سوم دوره وزارت آنهاست ، که اگر این سه دوره خلط شود نعوذ بالله بچه ها رب وآقا زاده می شود ،وقتی بجه ها آقا زاده شدند واحترام بزرگ ترها را نداشتند وبرعکس ،کوچک ها هم بزرگ نخواهد شد. بنابراین برای بچه ،انسان هم نباید از امکانات بزند وهم نباید امکانات بیش از حد فراهم کند هم نباید پدر ومادر ها بچه ها را لوس کنند وهم نباید با بچه ها خشن برخورد کنند بلکه باید همان حالت اسماء وصفات الهی حاکم باشد ،گاهی قهر وجلال وگاهی رحمت وجمال.